Dossier 54

¿Cómo podemos abordar la vulnerabilidad desde las ciencias sociales y las humanidades? ¿Hasta qué punto la vulnerabilidad es una cuestión individual? ¿O bien se trata de una problemática social? La noción de vulnerabilidad ha sido discutida ampliamente en las tradiciones filosóficas de la fenomenología, la filosofía existencial y, más adelante, en la ética del cuidado, la bioética y la teoría crítica del siglo XX. Defendido inicialmente por Heidegger en su concepción de la existencia humana como “arrojada” al mundo (Geworfenheit, ver Heidegger 1967, 179), la vulnerabilidad ha sido un concepto que se ha ramificado en diferentes disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades.  

Entendida como una condición situada, contextual e interseccional, la vulnerabilidad nos permite acercarnos a las múltiples capas que informan la vida dentro de una estructura social. Estos estados se materializan en las condiciones reales de existencia de una persona o grupo, que está más expuesto a la injusticia, la violencia, la inseguridad, la precariedad, la discriminación o el estigma. Como expresa Foucault en la Microfísica del poder, nuestras vivencias como sujetos dependen siempre de un ejercicio del poder complejo, inmersas en redes de poder con su propio desarrollo histórico, dentro de las cuales sufrimos y ejercitamos el poder (Foucault 1979, 99).  

Por eso, la vulnerabilidad debe entenderse desde un punto de vista sistémico e interdependiente (Malgieri 2023, 4­57). Solo si tomamos en cuenta esa dimensión social podremos superar el mero análisis de la vulnerabilidad, para abordarla también desde los marcos normativos, los derechos, y la ética del cuidado (Fineman 2019, Tronto 1993, Hamington 2004). El interés por la vulnerabilidad en todas sus dimensiones se vuelve una cuestión urgente en un momento que Nancy Fraser define como una crisis integral del cuidado, en la que las lógicas contemporáneas han puesto en riesgo todas las estructuras que sostienen la vida (Fraser 2023).